弘法清微--宋元的清微派

清微派是宋元时期流行于南方的道教宗派。现存《道藏》冠以“清微”之经籍约六种，如:《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》二百六十八卷，内述及清微派宗旨、道法、文检、斋仪、戒律等。元陈采《清微仙谱》称，清微道法“始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君(舒)，又复合于一，继是八传至混隐真人南公(毕道)。

公学极天人，仕于宋为显官，遇保一真人授以至道，遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹，晚见雷渊黄先生，奇之，悉以真书传焉。先生覃思著述，阐扬宗旨，而其书始大备”。据此，清微道法上承上清、灵宝、道德和正一等四派道法，博采四派之精华。宋时自南毕道起才有流传，而至黄舜申时才盛行于世。

黄舜申(1224一?)，福建丹山(今建宁)人。出身世家，少通经史百家。十六岁时随父于广西遇南毕道，授以清微雷法，遂以雷法名世。宋理宗召见，赐号“雷渊真人”。

张宇初《道门十规》称:“清微自魏、祖二师而下，则有朱、李、南、黄诸师，传衍犹盛，凡符章经道斋法雷法之文，率多黄师(舜申)所衍。”黄舜中传清微于二系，一系以建宁为中心，有熊道辉、彰汝励、曾贵宽、赵宜真等;另一系以武当山为中心，有张道贵、张守清、黄明佑、彭通微、单道安等。

“清微法者，即神霄异名也”(《清微神烈秘法》)。就清微和神霄两派均重视和弘扬雷法这一点而言，这种说法是有道理的。但是“清微”上承四派，博采众长，其法之完备和系统，远远超过神霄。

《道法会元》卷一称:“有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂;道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆;法中之法者，步罡掐诀，念咒书符。”而其道法的基础在“气”，“凡气之在彼，感之在我;应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召。”此外，“清微派”并不构筑一个新的“神霄天”，亦不对皇帝阿谀奉承，不对朝政施加影响，而是要求学道之人“守分”。所以《道法会元》又称:“人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之”，“若外取他求，则反招殃祸也。道不成而法不应。”

清微派道徒子孙传递之系名是:思道景守以自清，德振绍顺继敏宗。志启弘宸拱先智，慧显祝延永成功。合荣圣教证玄琛，义理开明万法通。至静常存真一处，虚心怡朗性圆融。