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一文带你了解神秘的“纳音五行”

时间:2024-12-17 08:54 分类:海边流浪的puss

天干地支的起源可以追溯到远古时代对天象的观测和认识,本质是一种代表时间和象征意义的符号系统,反映古人时间、命运、吉凶祸福等概念的认知,可以说是一切术数、玄学乃至历法的基础,其地位之重要不言而喻。

围绕天干地支,古人不断赋予其丰富内涵,比如天干地支各自有阴阳,分五行。当五行与音律结合后,就诞生了纳音五行。“纳音”的“纳”就是接纳、纳入的意思。而“音”,就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音,五音是古人对大自然声音规律的高度抽象概括。

五行数理

天地万物皆有“数”,有数才有其象。在河图洛书中,有生成数之说:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四成金,天九成之;天五成土,地十成之。”其中一、二、三、四、五为生数(即产生万物之数),六、七、八、九、十为成数(即成就万物之数),所以一六为水,二七为火,三八属木,四九属金,五十为土。这十个数字组合为:一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。

凡五行之数除了有生数成数外,还有老数。所谓的“老数”就是纳音数,也叫终数。那啥叫纳音数呢?古人定义为:人本命所属之音律数。什么意思呢?人的本名就是人出生的年命,人的年命是由天干地支组成的,组成年命的干支为六十甲子之一。就是说人出生后,吹律定姓。所谓“吹律定姓”是指通过吹奏律管来确定人们的姓氏。这一方法在古代被认为具有神秘色彩,只有圣人才能掌握。根据《白虎通·姓名》的记载,圣人通过吹律定声来区分不同的姓氏。

如果知道纳音数,通过卦理就可以知道这个纳音数代表的是哪一个“姓”,当然这非大师不能为之。

五音十二律

“律”是指古代用以定音的乐器律管,古人用十二根长短不同的律管,可以吹出十二个高低不同的标准音。古代有“五音十二律”的划分,即宫、商、角、徵、羽五音和黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤(ruí)宾、林钟、夷则、南吕、无射(yí)、应钟十二律。

十二音律又叫“十二律吕”,其中排在奇数位置的黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射称为六律,排在偶数位置的大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟称为六吕。

太史公司马迁在《史记・律书》中记载:“……九九八十一以为宫三分去一五十四以为徴三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角。”

意思是取一根用来定音的竹管,长为81单位,定为“宫音”的音高。然后,我们将其长度去掉三分之一,也就是将81乘上2/3,就得到54单位,定为“徴音”。将徴音的竹管长度增加原来的三分之一,即将54乘上4/3,得到72单位,定为“商音”。再去掉三分之一(三分损)长度,即72乘以2/3,得到48单位,为“羽音”。再增加原来三分之一(三分益)长度,48乘4/3,得64单位,为“角音”。这样五音就被定出来了,这种定音律的方法我们称为“三分损益法”。

于是吹第一根竹管得到土的声音,定为宫调;

吹第三根竹管得到火的声音,定为徵调;

吹第五根竹管得到水的声音,定为羽调;

吹第七根竹管得到金的声音,定为商调;

吹第九根竹管得到木的声音,定为角调。

自然界万事万物都离不开出生、成长到衰老的过程,同样,五行也不可能只有生数和成数而没有老数,所以纳音数就完善了五行的数理结构。

那古人是如何确定纳音数的呢?

定纳音数

不知道你们注意到没有,上面通过吹第几根竹管确定音调就已经知道纳音数了,至于原理迄今为止仍然是个谜。因为六经之一的《乐》已经在两千多年前被我们弄丢了,这不能不说是个巨大的损失。

我们来总结一下五行的数理结构,如下图所示:

从上表可知,老数即为纳音数,都是阳数。

有人会问为啥这样规定呢?

确定理由

因为土为万物的中心,一切终归于土。而且土含有金木水火土五行之气,万物是以土为载体生成的。万物经过出生、成长到衰老,最后把五行之气归藏于土。从有到无,从无到有,生生不息,所以其数为一。

老子《道德经》曰:“一生二,二生三,三生万物。”火是万物的终结者,同时《五行大义》中提到,火的品德有三,既主礼,孝敬为先,又不敢弃所生之德,故其数为三。

因为“天一生水,地六成之”,故水的纳音数为五。

金属于西方,在河图中7代表西方,且金星为日月五星七曜之一,根据金的方位与星象特点,故其纳音数为七。

木为春天,为阳长之始,阳极为九,故其纳音数为九。

这种解释总有点牵强附会之嫌。

推导原理

《黄帝内经》有一篇文章叫《六微旨大论》,里面说:“凡欲知纳音者,谓子午数至庚,丑未数至辛,寅申数至戊,卯酉数至己,辰戌数至丙,巳亥数至丁。得七者,西方素皇之气,纳音属金也;得三者,南方丹天之气,纳音属火也;得九者,东方阳九之气,纳音属木也;得一者,中央总统之气;得五者,北方玄极之气,纳音属水也。”故《颂》曰:“七金三是火,九木一中央,得五皆为水,纳音宜审祥。”

从这段古文可知,纳音数是天干与地支之间的距离可以通过天干相隔之数来推算纳音出于纳甲纳甲出于月相

“子午数至庚”是说逢地支是子午天干则从甲数至庚,相隔七位,“丑未数至辛”是说逢地支是丑未天干则从乙数至辛,相隔也是七位,所以甲子甲午、乙丑乙未纳音皆属金也。其余依此类推。

在这里解释一下“纳甲”。

所谓纳甲,是指将天干纳入八卦中,并与五行和方位相配合的一种占卜方法。因天干始于甲,故称“纳甲”。

具体如下:

乾卦纳甲壬:甲为阳木,表示东方;壬为水,表示北方。

坤卦纳乙癸:乙为阴木,表示东方;癸为水,表示北方。

震卦纳庚:庚为阳金,表示西方。

巽卦纳辛:辛为阴金,表示西方。

坎卦纳戊:戊为阳土,表示中央。

离卦纳己:己为阴土,表示中央。

艮卦纳丙:丙为阳火,表示南方。

兑卦纳丁:丁为阴火,表示南方。

六十四卦分上卦和下卦,上卦也叫外卦下卦也叫内卦

乾坤为父母卦乾生三男:震(长男)、坎(中男)、艮(少男);坤生三女:巽(长女)、离(中女)、兑(少女)。

八卦纳甲的依据是月相的盈亏变化,《周易参同契》有云:“三日出为爽,震受庚西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月无双明。蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东北丧其明。节尽相禅与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数十五,九六亦相应,四者合三十,阳气索灭藏,八卦布列曜,运移不失中。

用现代语言来说就是:每月朔日后三日,月亮开始出现,只在日落后的一段时间出现在西边(庚位)天空,随着夜深而消失。震纳庚,此月象好比震卦一阳生于下。到了初七初八日,太阳在西边落下黄昏的时候,我们就能在正南方(丁位)天空看到呈半圆形的上弦月,月面平如绳,半夜之后消失。兑纳丁,月象如同兑卦之象。农历十五日,月满圆,黄昏时月亮从正东方(甲位)升起,黎明时分消失在西方。乾纳甲,月圆极明之象好比乾卦阳极之象。十六日天明后,月亮还在西边没有落下,还要停留一段时间才落入地平线以下。巽纳辛,月相开始盈亏,月象好比巽卦一阴初生于下。到了二十三日,夜半时分下弦月从东方升起,黎明四分高悬于正南方(丙位)天空。农历三十日,月亮夜半后升起,天亮就看不见了,因此丧明于正东方(乙位)。坤纳乙,月丧明之象,如同坤卦阴极之象。

纳甲法长期以来秘传,是西汉易学家京房首次公开。既然有纳甲,必然也有纳支。在京房易学里有八卦纳甲六爻纳支,后世学者认为还有八卦纳支,只不过属于中天八卦学说,在这里暂时不讨论。

流传广泛的是六爻纳支

京房根据阳顺阴逆的原则,把四阳卦“乾震坎艮”顺配“子寅辰午申戌”六地支,把四阴卦“坤巽离兑”逆配“丑卯巳未酉亥”六地支。八卦初爻纳支的顺序为:乾震同纳子坎纳寅艮纳辰坤纳未兑纳巳离纳卯巽纳丑。六爻纳支的依据是阴阳五行理论。

《汉书・律历志》详细记载了五行的纳音数确定的依据,现摘录如下,以供参考:

“宫者土音也,震卦:庚子庚午;巽卦:辛丑辛未;坎卦:戊寅戊申;离卦:己卯己酉;艮卦:丙辰丙戌;兑卦:丁巳丁亥。乃六卦所纳之干支,故为五声之元,五行属土,五音属宫,皆起于六卦之初,所谓一言得之也。

徵者火音也,坎卦:戊子戊午,离卦:己丑己未,艮卦:丙寅丙申,兑卦:丁卯丁酉,震卦:甲辰甲戌,巽:乙巳乙亥,五音属徵。戊至庚,己至辛,丙至戊,丁至己,甲至丙,乙至丁,与六卦各首卦相隔三位,故曰三言得之也。

羽者水音也,艮卦:丙子丙午,兑:丁丑丁未,震卦:甲寅甲申,巽卦:乙卯乙酉,坎卦:壬辰壬戌,离卦:癸巳癸亥,五行属水,五音属羽。丙至庚,丁至辛,甲至戊,乙至己,壬至丙,癸至丁,与六卦各首爻相隔五位,故曰五言得之也。

《汉书・律历志》古琴定音

商者金音也,乾卦:甲子甲午,坤卦:乙丑乙未,乾卦:壬寅壬申,坤卦:癸卯癸酉,震卦:庚辰庚戌,巽卦:辛巳辛亥,五行属金,五音属商。甲至庚,乙至辛,壬至戊,癸至己,庚至丙,辛至丁,与六卦各首卦相隔七位,故曰七言得之也。

角者木音也,乾卦:壬子壬午,坤卦:癸丑癸未,震卦:庚寅庚申,巽卦:辛卯辛酉,坎卦:戊辰戊戌,离卦:己巳己亥,五行属木,五音属角。壬至庚,癸至辛,庚至戊,辛至己,戊至丙,巳至丁,与六卦各卦首相隔九位,故曰九言得之也。”

从上面古文可以看出,这是以六十甲子纳音来推导纳音五行,是按照阴阳五行阴阳交替原则进行的。关于六十甲子纳音我们下期重点介绍。

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更新于:1天前