那我们先看一看，科学，是不是真的科学？

专家告诉我们土鸡蛋与养殖的鸡蛋的化学成分营养价值基本一致。现代科学研究表明，对不同地域、不同品种、不同养殖方式产出的几十个批次鸡蛋进行营养成分检测，结果显示，传统农村散养方式产的土鸡蛋和集中饲料养殖产出的鸡蛋，所含胆固醇、脂肪、蛋白质、氨基酸、卵磷脂、维生素、钙、磷、铁等营养物质的含量基本一致。由于鸡饲料中添加了充足的维生素，饲料养殖鸡所产蛋中B族维生素和维生素A的含量往往高于散养鸡所产蛋，也就是饲料养殖鸡所产蛋比土鸡蛋有更高的营养成分。

而实际上人们更喜欢吃土鸡蛋，而不是营养成分更高的饲料养殖鸡下的蛋，市场上也是土鸡蛋的价格，高于饲料养殖鸡下的蛋的价格几倍。

人参作为百草之王，在实验室内，专家们发现人参叶子的皂苷含量比人参根部更多。人参叶子所含的人参皂苷，比人参还多。那以后生病了吃叶子，别吃人参了！人参叶子能有人参的疗效吗？那不可能。在实际临床当中，我们却发现，人参根部能治疗很多疾病，换成人参叶子治疗效果却没有那么明显，所以你是相信临床结果？还是相信实验室理论呢？

很显然，饲料养殖鸡所产蛋比土鸡蛋有更高的营养；人参叶子的皂苷含量比人参更多，叶子就比人参更有效，这样的结论是荒谬的、不符合事实的。这样的所谓科学，真的科学吗？

崔月犁先生讲：中草药现在存在的最大问题，实际上是管理的西化和监管的西化。中草药是以药性之偏纠正人体之偏，用的是药的什么？用药物的四气五味、温凉寒热、酸苦甘辛咸、升降沉浮来调整人体的不平衡。

中药发挥作用的不单单是化学成分，物质结构，物质属性，还有其能量属性，信息属性，即生殖遗信息，生长生活信息，地理环境条件，天体的幅射能量环境条件，人的参赞条件，也就是天德、地德、祖德、人德共同衍生的结果。

要靠本草的太极之气与太虚之理，即本草能够通过人体脏腑生化化气的能量大小、方向与信息，就是性味归经。化味之中含有天的能量，即玄；地的物质，即牝。本草是植物光合作用的有机物；性中有本草的生殖遗传信息，元的信息，生长生活信息，岁气的信息，地理的信息，也就是亨贞的信息，道地岁气之专精，道地药材还需要司岁备物，元亨利贞。园参、林下参、野山参，化学成分差不多，但它们“贞”的程度，各自就有天壤之别了。

“量粟相若而舂之，得时者多米；量米相若而食之，得时者忍饥。”古代圣人注意谷物外观品质，更在意谷物的内在品质，他们的思维是形式逻辑推理之上的辩证逻辑推理，切中生命问题的本质。这应该是中药的起源。现代的笋农也知道，年份不同，笋有大小年。岁气可以影响、决定万物的化育程度，决定万物生化的贞性，决定农作物的收成。

中医的核心理论是生化，是道化，是生理科学、生命科学。中医的本质是排除影响人体生化的障碍，以尽天年。人体的生化过程既有物质、能量活动，也有文化信息活动，是人个体一元太极生长化收藏、生长壮老已的生命过程，是气机的阴阳升降的能量运动的五行运行周行不怠，也是摄入饮食，吸收营养，排除糟粕的物质运动五行运行周行不怠。中医不是所谓迷信的玄学，也不是西方概念的哲学，而东方时物文理学的一部分。

中药大部分是植物，是光合作用之物，是和光同尘之物。“药”的本义是采天地之灵气、万物之精华，我们现代人可以理解为植物化生化成天的能量与地的物质、物的性质的集合，来对治人体因为食天之气，地之味，以及受五运六气之偏，劳作，起居，情志等不良习性，自身禀赋、天命、基因之偏引起的病邪偏气，也就是所谓的“采气”。

气是人，是生命体生理、病理变化的原动力，是生理、病理变化的根本。《伤寒论》六经传变也好，《辅行诀》的大小补泻汤方也好，都是人体本能的自我调节系统应对病邪而发生的物质变化与能量变化，所对应的脉证与病证的变化。病证、脉证的本质是人体自身生化的物质与能量，气血，津液，阴，阳，随病程演进的变化状态的表达；人体排异能力，人的生化能力，人体抵抗病邪的能力，人体的免疫能力，随病程演进的变化状态的表达；病邪随进入人体深入的程度其势力的变化状态的表达，是生理学病理学现象。

上古中古时代中药的功效或药理，是圣人内视、内观被确定。我认为古人是通过内修、内视发现经络，透彻脏腑，从而认识各种草药的性味、归经及功效。而这些，现代科学的检验水平还无能为力。

所谓科学是有局限性的，现代科学的局限性在生命科学领域尤为突出，实践是检验真理的唯一标准。

传统中医治病本的是阴阳五行。传统中医究竟是医学还是迷信，当你了解了，阴阳、五行与作物生长的关系是什么？中国古代人们是如何认识阴阳、五行的？你就会有答案了。

阴阳五行首先是古圣人内修的成果，是中医、中药的成果，是人体生理与病理变化的表现，是常识，物候、气候、天道、地理首先是与人的关系，是人如何长身、尽天年的客观需求；然后才是物候、气候、天道、地理与植物、动物、粮食、牲畜等有关财物生产的关系，是生存与富有的关系。没有生存，富有无以寄托，富有等于零；没有合适的生存条件，物质基础，活得就很艰难，人就没有幸福感；一个富人，一生受病痛折磨，就是尽了天年，也难言是福。道法自然，因道生法，法自道出，修身养性，摄生，卫生，养生就成了知道者的必然行为。

《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《伤寒论》等所有优秀经典都是失道而后德的产物，这些经典里讲的阴阳五行，是基于生命体循性法时的自然生化逻辑的推理，是因道生法的产物，是道法自然的产物。

中医的色脉之法就是源自人体阴阳五行生理病理的常识，有客观的、明确的、可以辨识的生理病理现象与相应的阴阳五行属性类别对应，因而能够探求出人生病的根本原因，可以诊断不出过失，这是治病就不会出过错的前提。

《黄帝内经》讲“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”

这些都有人的生理病理现象与阴阳五行的关联与分属的内容。而这些内容的历史，远在目前学界认定以战国邹衍为代表的阴阳五行理论出现之前，中医可能才是阴阳五行理论的鼻祖。

人不病，常人，平人，健康的人，和颜悦色，《伤寒论》讲的“其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬。”皮肤润泽，骨肉相和，呼、吸均匀是人的健康态，常态，道化的状态，人的“文”、性、基因、素成形成质的化生化成过程与内外环境相宜的状态，率性的状态，元亨的状态。人一旦生病，气血运行就会失常，离经叛道，就表现出病色，病脉。是中医望诊，脉诊的客观依据，原理所在。

脉乃气血之先见，其变化“察之有纪从阴阳始，始之有经从五行生。”人的气血脉动与天相合，与四时相合。肺朝百脉，十二经，一昼夜循一周，每经各主一个时辰，还复寸口；脉随四时有春微弦，夏微钩，秋微毛，冬微石的随时之动现，天经地义，天动人亦随动，是正常人的生理规律。在地为化当然包括人的生化。

人病极，真藏色就会现。人的肝自病，肝脏五行属于木，就会出现面部的颜色变成青色的状况，五行木的颜色是青色；肝病犯到心脏，心脏生病了，心脏五行属于火，面部的颜色就会变成红色，赤色，五行火的颜色是红色；肝病犯到脾脏，乘脾，脾脏五行属于土，面部的颜色就会变成黄色，面黄肌瘦，营养不良，五行土的颜色是黄色；肝病犯到肺脏，横克，肺脏五行属于金，面部颜色就变成白色了，五行金的颜色是白色；肝病犯肾，逆克，肾脏五行属于水，面部颜色就会变成黑色，五行水的颜色是黑色。这应该是阴阳五行五色变化的本源，不神秘，不玄奥，更不是迷信，是人的生理常识而已。

人体所有组织器官功能的发挥都有赖于气血（津液）的供应，而气、血的状态，古代的中医是没有技术条件去直接掌握的，就靠心主的血，肺主的气，中土的胃气，肾主的精气，构成的寸口脉，跗阳脉，太溪脉等处脉的搏动来间接认识人的气血状态。色脉相合可以万全，面部色反应的是神色，血和神都由心所主，心也就成了君主之官了。心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉。神明的问题，常常使人体生化出现血、痰、火的问题。

这些形而下的生化变化都是人这个太极的易象，是人的生命现象，是真情，是真象，是人的个体素质，基因，太虚之理，性，天命，形而上的文的化与环境的运化共同演绎的。有了经典给定的判断的规则，再有了能够观察到的具体病人客观的病象、脉象的证明，判定人的“文”化与地宜的关系，宜与不宜，有没有脱离道化，离经叛道，给出吉还是凶，断生断死也不是什么难事。古人对性命，对阴阳五行的重视就好理解了。

太阳的玄之又玄，阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，圣人告诉人们观察万物之作，以茂对时，按时节播种，贵时、以时为宝，认识阴阳解决了中国古人作物什么时候种的问题。

“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走；阴阳是万物的纲纪，纲举目张，万物就得按照阴阳的节律动；阴阳是变化的父母，万物的变化，万物的“象”由阴阳而生；阴阳是万物生杀的本源，万物的始生与万物的终结都是由阴阳决定的；阴阳是神明的住所，神明就在阴阳里，阴阳离绝，太极崩溃了，神就去了，物就消亡了。

阴阳之理，变化无穷，不可尽述。夫言阴阳者，或指天地，或指气血，或指乾坤。此对待之体，其实阳统乎阴，天包乎地，血随乎气。故圣人作易，于乾则曰大哉乾元，乃统天；于坤则曰至哉坤元，乃顺承天。

盖阴阳之妙，原根于无也。故老子曰“无，名天地之始”。生死消长，阴阳之常度，岂人所能损益哉。圣人裁成天地之化，辅相天地之宜。

岐黄之道所由始，神农尝药。神农教人耕种，首先遇到的就是种什么的问题，这就得选种，就得尝百草，就得嘉种。嘉种就是选取“贞”实的种子，种子的外观要“黄茂方苞”，成熟饱满、皮薄糠少，口味要香甘，种子的性能吃后要耐饥、抗饿，肌泽、有力、抗病，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，气不入，身无苛殃。这应该就是中医的源头。

按阴阳而分寒、温、凉、辛、甘、酸、苦、咸之辨。凡辛甘者属阳，温热者属阳；寒凉者属阴，酸苦者属阴。阳主生，阴主杀。司命者欲人远杀而就生，甘温者用之，辛热者用之。使人共跻乎春风生长之域，一应苦寒者俱不用，不特苦寒不用，至于凉者亦少用。盖凉者秋气也，万物逢秋风不长矣。

天在上，地在下，人、万物在天地之间，天经地义，阴阳之定位。然地之气每交于上，天之气每交于下。故地天为泰，天地为否。圣人参赞天地，有转否为泰之道。

春秋、昼夜，阴阳之门户。一岁，春、夏为阳，秋、冬为阴；一月，朔后为阳，望后为阴。一日，昼为阳，夜为阴。又按十二时而分五藏之阴阳。医者全凭此，以明得病之根原，而施治疗之方术。

冬至一阳生，夏至一阴生，此二至最为紧要。至者极也，阴极生阳，绝处逢生，自无而有；阳极生阴，从有而无，阳变阴化之不同也。此太极阴阳变化之道。观月令云，是月斋戒掩身，以待阴阳之所定。

朔望分阴阳者，初一日为死魄，阴极阳生；初三日而月出 ，十三日而几望，十五则盈矣；渐至二十已后，月廓空虚，海水东流，人身气血亦随之，女人之经水，期月而满，满则溢；阴极而少阳生，始能受孕，故望以前属阳。

阳病则昼重而夜轻，阳气与病气交旺也；阴病则昼轻而夜重，阴气与病气交旺也，若夫阳虚病则昼轻。阴虚病则夜轻，阴阳各归其分也。治之者既定其时，以证其病。纯虚之证，又不拘于昼夜之定候。

阴阳者虚名也，水火者物理也；寒热者，天下之淫气也；水火者，人之真元也。

中国古代人们认识阴阳、五行的目的是为了求生存、求发展。在长期的生产生活中，圣人仰观俯察，近取诸身，远取诸物，不断探索植物、农作物、人等万物与天地的关系。圣人告诉人们观察万物之作，观察太阳的玄之又玄，体悟人们看不见的但确实对万物的生长成熟，发挥作用、产生影响的阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，以茂对时，按时节播种，倡导贵时、以时为宝，对阴阳的认识解决了中国古人农作物什么时候播种的问题。

进而古人观察到，同一块地，按照农时，按照天象，应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。

河图就是有关植物与气候的关系图，也是象与数的基本关系图。土爰稼穑，问题导向，稼穑遇到了问题，就得找解决的办法，需求决定探索的方向。河图洛书是数即时空，与植物的性质即理，与象即植物的生长化收藏的关系图。

一方面，我们普通人相对于看得见，听得到，摸得着的东西，对于那些眼睛看不见的，耳朵听不到，手也摸不着的，不能够直接认识，但实际上也是有事实存在的东西，往往是不愿意相信的，至少是存疑的。对于这些东西能发挥什么样的作用，能什么样的影响就更不原意相信了。

限于可以使用的手段，可以借助的工具十分贫乏，古人对自然世界的认识，只能借助于“象”，借助“象”的变化，来认识事物发生、发展、消亡的内在规律。由于认知者个体认识能力，经验积累，智慧大小等差异，认识、处理同一件事，就会有不同的结果。

象是物因情应有之形现，既有普通人可以见到的部分，也包括普通人看不到的部分，人看不看得见，人去不去看，“象”都能客观存在于物化的形现。

一方面，由于专制者的文化自私，不希望、不允许普通人弄明白其中的道理，设置了许多人的障碍，绝天地通，愚弄百姓。再有一部分巫师、医生、道士等人认识阴阳、五行的能力水平不够，故弄玄虚，掩盖自己的不验、失败，编造谎言欺骗百姓。使得很多人认为阴阳、五行等中国传统文化晦涩难懂，甚至添上了迷信的色彩。

现代科学探索研究事实，是从普通人能够体察到，或借助仪器设备能够体察到的事实出发的。而中国古代的经典易经、道德经、黄帝内经、吕氏春秋、尚书、礼记等，是讲究致用。应该说中国古人留下来的所有学问，大家仔细研究就会发现，都是属于实用主义，更重视“虚”对“实”的作用、影响。

不像现代科学，从一切都是从普通人都能够认识体察的事实出发去做研究，比如中医里的脉络，之前很多人拿这个说事，在相当长的时间里现代科学没有发现有这个脉络，说这是假的。但是最近几年，随着科技的发展，已经发现了局部人体脉络的存在。以前发现不了，是因为技术还没到发展这个程度。就像没有显微镜之前，和你说微观世界里的事，你也肯定感觉是假的。

但是中国古代的圣贤做学问的逻辑就是：普通的人们虽然看不见脉络长啥样，但是经过世代流传的实践和积累，知道了它的存在，它的功能，它的影响，而且圣人们知道怎么用它去解决疾病问题，这就够了。

人血的淖液，女子的月经与月亮的圆月相关，而这与人的生殖、生产有关。古人看不到女子排卵，但可以认识月圆与月经的关系，从而认识月亮与排卵，与生殖的关系。

直接认识不到，掌握不了的东西，就得依靠间接的东西去认识，靠借鉴去反映，因为常人的认识能力十分有限，不具备真人、至人达观内视的能力，这是古人常用的办法，也是无可奈何的办法，他们可以借助的东西与现代人相比少之又少。

现代科学虽然讲究事实，但是怎么证明我们体察到的东西，就是事实呢？你比如说声音，现代研究发现，正常人耳朵能感受到的声音频率范围在20-20000Hz之间，但是这并不代表这些声音频率之外，普通人的听觉之外，就没有声音存在了。

人的感官能力不如很多动物。鹰比人看得远得多，狗比人具有敏锐得多的嗅觉。

有些我们通常看不见的东西，听不到的东西，摸不着的东西，不是不存在，不是不发挥作用，只是我们肉眼凡胎无法感知，无法认识。这些看不见、摸不着的“虚”，能使“实”得东西发生实实在在的变化，影响“实”的生活，随时空转换持续发挥作用。

细菌这些曾经的虚，不借助显微镜，我们肉眼看不见，但却能致人生病，能致和好的面发酵，能致长期存放的面包长酶斑。

太阳，月亮，五星等天体对地载万物的能量辐射、场力作用的影响，我们常人难以察觉，我们借助植物、动物等自然物化生的“象”与它们的对应变化，去认识它们的存在和功用。草木一秋，植物的生长化收藏可以间接反映其作用，体现神妙万物之功。

它们有对动物有生长壮老的影响，有对动植物生活领地的限制，有对五谷、五畜，育不育的周期，化不化的周期影响。有对人的气血经络循行的影响；月圆导致人的气血淖液，可以说阴阳五行的影响、作用、功能，方方面不胜枚举。