下棋找高手，弄斧到班门。如果你一直和你水平比较低的人。和你的技术水平比较低的人去下棋，你的棋艺永远不会有进步，只会被一种虚假的胜利所迷惑。

所以，庄子《庚桑楚》篇，那个抑郁焦虑的南荣趎首先去见了老子的学生庚桑楚，想让庚桑楚帮他打开心结。庚桑楚说：“我今才小，不能化子，胡不南见老子乎”？我的层次，我的能量还不足以感化你，你还是到南方去见我的老师老子吧，他能够化你，只有能量高的人，层次高的人，他才可以向下兼容，可以向下化解人的悲苦。

这就说到了一个概念‘觉照’。‘觉’和‘照’我们要分开来看。觉是指的对唯一（正向）的念头的观察，对唯一（正向）念头的觉察。所谓的‘照’，是一种高能的状态，向下兼容的状态，像庚桑楚有了足够的‘觉’，但是它还没有这种‘照’的能量。 庄子《列御寇》篇，伯昏冒人对列子也说，你已经具有了那种‘觉’的能力，但是你能够‘使人保汝而不能使人无保汝也’。就是说，你可以做到让人以你为镜，以你为戒。但是你做不到真正的感化他人。

我们在前面文章也讲过，宇宙的能量是螺旋上升的，它是有层次的。相同层次的人，别说像列子、庚桑楚这样有觉察的能力的人，甚至像庄子《应帝王》篇季咸，具有这种察言观色的能力。他都可以和对方产生这种能量的纠缠，因此他通过相面就能够掐（算）人生死。期以旬日，能够具体到某月某日，包括列子都认为季咸很神奇。

但是季咸相面的这则预言故事是出现在庄子的《应帝王》篇。而庄子《应帝王》篇通篇的宗旨是在表达一个观点“立乎不测，而游于无有者也”。认为人的生命的本身是不可以被观测，是不可以被预测的。季咸之所以期人以生死，就是因为你们彼此之间的能量是处在同一个层次，他可以和你发生纠缠，当你相信他说的时候，你就会产生了一种意念，产生了一种念头，对未来的一种判定。而这种判定你一旦是念念不忘，将来一定会按照某种具体的形式来显化。

为了把这个问题说清楚，庄子在《徐无鬼》篇，又讲了一个当时大名鼎鼎的相面先生九方歅，东郭子綦让他八个儿子一字排开，然后让九方歅一一相面，看看谁将来有福报。九方歅说，你第八个儿子‘捆’将来是有福报的，他将来和国君是一样的酒食。这时候东郭子綦反而是泪流满面。为什么泪流满面？他认为‘凡有怪徵者必有怪象’。他带着自己八个儿子过着这种简单的生活。不做生意，又不打猎，将来哪来的酒肉吃呢？那么只有一种可能，将来一定有不好的事情发生，才有可能换得来一些酒食、酒肉。

果不其然，后来‘捆’有一天到燕国去办事情，走到半路遇到了盗贼，盗贼砍掉了他的腿，把他卖到了齐国，给齐国的渠公看菜市场，当然少不了酒肉。

从这里我们可以看出，九方歅算准了，东郭子綦也算准了。他们两个仿佛都是料事如神，为什么会产生这种现象呢？就是因为东郭子綦的头脑中有两个念头，一个是和国君一样吃酒肉的念头，一个是‘有不好的事情发生作为交换’的这个念头。这两个念头一旦产生，加上他的念念不忘。将来一定会有所显化，一定会有一种特别的形式来显化。

这就是人的‘觉照’、人的‘觉知’和杂念的区别。‘觉’一定是惟精惟一，是制心一处的。如果你产生了分别的念头，你所有的念头在这个宇宙中，在这个世界中都会产生连锁反应。 就像我们今天讲的量子纠缠，量子纠缠的本质就是高能量状态的一个粒子，在低能量状态或者低能量层次的的一种分别显化而已。在低能量、低状态下的投射而已，或者说显化而已。它显化的结果略有不同，本质上是一样的。这种显化是没有时间差的，当我们和同一层次、同一能量的人产生这种念力纠缠的时候，就会产生两种‘相’，所以‘命越算越薄’也是有道理的。

遇到一个高功大德之人，具有这种觉照能力的人，他是给予你生机的，在无形中是给你力量的。就像老子见了南容趎，从他的眉宇之间，从他的言谈之间，已经完全知道他是一个什么样的人。如果遇到像季咸这样靠察言观色，如果他说你某年某日就要走，你就启动了自身的这种囚杀机制。‘人心排上而进下，上下囚杀’。

其实都是你的念头和对方的念头产生了这种纠缠而已。有的相命先生或者算命先生，他可能给你讲的都是好话，但是这种好话是不是发自他内心的，未为可知。如果他跟你说的都是冠冕堂皇表面的好话，他的心里面会产生一种贪嗔痴恨啊，他的这种贪嗔痴恨的念头就和你纠缠在一起了。将来你的命运，你的生活就会产生两种相。

“达于小命者遭，达于大命者遂”。

所以东郭子綦的第八个儿子’捆‘之所以有如此命运。这不仅仅是东郭子綦的分别念力造成的，更是基于东郭子綦的八个儿子特别相信自己的父亲，这就是‘达小命者遭’他追随的不是自己的大命。而真正的大命是回归本心，我的命运只有我的本心可以决定它。

天地只有一个心，万物只有一个心，就是人的本心，这是唯一的解脱之道。 好，今天就给大家分享到这里。