《图解易经》高占平著（81）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第50卦 鼎：火风鼎卦

【原文】鼎，元吉，亨。

【译文】鼎卦，大吉祥，亨通。

【启示】在甲骨文中，“鼎”字上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹，下面像鼎足，是一个象形字。鼎卦六爻的排列正好组成一个鼎的形象。其最底下的阴爻代表鼎足，中间的三个阳爻代表鼎腹，六五代表鼎耳，上九代表鼎杠。

鼎是一件不寻常的厨房用品。它集权力、律法、威信于一身，是国家的重器。在中古时代，天子初登龙位的时候，第一件事便是铸鼎，颁布法律，以示吉祥。 鼎可用来象征变革。革是变故，改变旧事物；鼎是取新，建设新事物。鼎容易折足，也有推陈出新的含义。所以鼎卦紧接在革卦之后。鼎是建立一个新社会，巩固一个新局面。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

初六：鼎颠倒使腿朝上，利于倒出里面的脏物，得到妾而能获得孩子，没有灾难。

【原文】象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

【译文】象辞说：鼎颠倒使腿朝上，这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物，说明初六应当顺从尊贵者的安排。

【启示】用鼎做饭之前要先清洗，喻示从事一项新事业之前，要先调整思想，摒弃旧观念。起用新人治理天下，要唯贤是举，不分贵贱。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九二：鼎中有食物，我的敌人有病，不能和我一起分享，吉祥。

【原文】象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

【译文】象辞说：鼎中有食物，要谨慎地移动它。我的敌人有病，最终没有忧虑。

【启示】贤明的君王与诸侯列鼎而食，可是由于君王起用了卑贱的人为大臣，自然会有一些人看不惯，所以不想与下贱的新贵一起吃饭，而没有赴宴。没来赴宴的人，正是不支持君王变法的人，所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九三：鼎耳掉了，移动鼎有困难，里面的山鸡肉也吃不上，刚好有雨，悔恨渐消，最终吉祥。

【原文】象曰：鼎耳革，失其义也。

【译文】象辞说：鼎耳掉了，便失去了鼎耳的意义。

【启示】九三具有阳刚之才，但没有派上用场。古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。可是由于在这里经常会断裂，所以后来改在六五处铸鼎耳了。初登位的天子用新的政策治理国家时，要精简机构，去掉没必要的政府机构，节约开支。对于精简下来的政府官员，要施以一定的恩惠，使他们不至于心怀怨恨。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九四：鼎腿折断，（鼎倒使）王公的美味佳肴洒了一地，显得又脏又乱，凶险。

【原文】象曰：覆公餗，信如何也。

【译文】象辞说：王公的粥都洒了，还怎么再受信任呢？

【启示】九四相当于国家重臣，所以他的失误会对整个国家（鼎）造成损失。九四的失误在于用错了人。他与初六相应，可见他是一个勇于提拔新人，并且不分身份贵贱的好领导。可是他任用的人当中却有没能力的人，会对国家造成损害。

六五：鼎黄耳，金铉，利贞。

六五：鼎上铸有黄色的鼎耳，铜饰的举鼎杠，利于守正道。

【原文】象曰：鼎黄耳，中以为实也。

【译文】象辞说：鼎上铸有黄色的鼎耳，说明六五居中坚实。

【启示】鼎的功用要想发挥出来，关键问题在于鼎器要能移动。如果只停留于一处，怎能奉养大量的人？移动鼎的必备条件是要有“耳”。耳虽然不是鼎的主体，却是最重要的部件。有了它才可以将鼎提起来，就相当于有了天子才能将诸侯统一起来一样。鼎耳位于君位。六五有了移鼎的客观条件，但毕竟是阴柔之质，还要努力守正，遵循正道。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

上九：鼎上配以玉饰的举鼎杠，大吉祥，没有不利的。

【原文】象曰：玉铉在上，刚柔节也。

【译文】象辞说：玉饰的举鼎杠在上位，是刚柔调节。

【启示】由于鼎是国家、权力、律法的象征，所以古代的君王对鼎的铸造极其讲究，而抬鼎用的举鼎杠制作得极其精美，是因为它们都是国家的祭器。一个国家只有按时举行祭祀，才能感召天下人，加强各诸侯的团结。因为古代的天子是替天行道，所以重视祭祀，则表明自己没有脱离天道。

鼎卦运势速断

运势—去旧立新，改过迁善之象。适合找人共事或合伙，但不应迟滞。

事业—利于创业，可得上辈提拔，主吉象。适合变革，可以迅速进行。

爱情—吉中带凶，外表平稳，但可能有第三者介入，且不易被发现。

疾病—病情有变，但可无碍。去医院治疗的效果不明显。

经商—利于开业，可顺利开展活动，遇到困难也能够克服。

诉讼—因小是非而引起矛盾，宜找第三个人劝和，可和解。

出行—途中与人同行，可能有忧虑，三个人中有一个人不合。

人生—仕途比商场更利于发展。多信奉佛教，但不如祭拜祖先。