#秋日生活日记#

最近一部《黑神话：悟空》火爆全球，给我们讲述了一个“天命人”的故事。什么是“天命人”呢？就是上天所选之人；就是不管你想与不想，你终将成为那个人；就是当你站在风口，不管你会不会飞，你都能翱翔天空。其实五帝之中也有一位“天命人”，就是帝喾，被很多开国之君追着抢着认为老祖宗。他的一生验证了四个字——天命所归。

一、 天命人

世上什么样的人最招人嫉妒？就是努力一分，却得十分的人，就是真正含着金汤匙出生的人。列位要问了，世上真有这种人吗？能问出这一句，说明你的嫉妒心开始痒了。五帝之中最好命的一位，名副其实的“天命人”，就拥有这样的开挂人生。

（一） 承祖之荫

照例，咱们要扒一扒帝喾的出身。

《史记·五帝本纪》载：“帝喾（kù）高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。

帝喾号高辛氏，以喾为谥。他是黄帝的曾孙。父亲名叫蟜（jiǎo）极，蟜极的父亲叫玄嚣，就是前文说到的帝少昊。

前面咱们交代了，帝少昊提携了自己的侄子颛顼成为“天下共主”，也就是掌握了黄帝集团的最高权力。待到颛顼晚年时，不知是不是投桃报李，也同样提携了同为族子的帝喾，使共主之位又回到了玄嚣这一脉。

（二） 族子继位

其实，帝颛顼在嗣君人选上，并不是无人可选，那么帝喾凭什么成为“天命人”呢？

《史记·五帝本纪》载：“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”

颛顼的儿子叫穷蝉。颛顼不可能只有一个儿子，只不过可能这一位在历史上留下的痕迹比较多，便于查找；另外还有一个极大的可能，穷蝉是有和帝喾一争天下的实力的。

据《泗志钩沉》记载，穷蝉被父亲颛顼帝封到了姑慕国。穷蝉正是帝舜的五世祖。姑慕国大致在今天的江浙一带，在当时属于东夷部落，也是富庶之地。看来颛顼帝还是很疼爱这个儿子的。不知道是不是一种政治补偿。

对手的实力越强，越说明帝喾不简单。

《史记·五帝本纪》载：“自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”

自玄嚣开始到蟜极，都没有继承中原帝位，直到高辛氏这一代才继承了帝位。所以高辛氏于颛顼大帝只是族子。

但此时族子比儿子的身份更有用。因为夏以前，一国一家的概念还没有形成。共主的位置并非世袭而来，而是通过部落联盟大会选举产生。

咱们大胆猜测，即使帝颛顼偏袒自己的儿子穷蝉，联盟大会的那些元老也不会同意，到时候儿子当不上共主，侄子也没当成，这执掌天下的权柄就指不定落到谁手里了，倒不如提前让侄子上位，落得大公无私，还能堵悠悠众口。

所以说，运气一旦来了，只要我们自己不拉胯，就没有人能把我们拉下马。

图片来自网络，侵删

二、商周老祖

帝喾在五帝中存在感比较弱，他能拿得出手的，就是被商、周两朝抢着认为老祖。这是怎么回事呢？

（一）后妃各尽其职

在太史公笔下，帝喾能拿出手的功绩并不多，但提及他的两个身份，一个是商先祖契（xiè）之父，一个是周先祖后稷之父，不免令人羡慕。据史料记载，帝喾共有四位妃子：

元妃有邰氏姜，出身以蝶为图腾的氏族，生子后稷，也就是周先祖。

次妃有皇霞氲(简狄)，传说她吞鸟蛋生下契，也就是商先祖。

三妃陈锋氏庆都，生子放勋，就是后来的帝尧。

四妃常仪娵訾氏，生长子挚，也就是帝喾的嗣君帝挚。

尽管不乏后世附会之嫌，但不得不承认，帝喾是名副其实的商周老祖。

（二）长在审美点上

那么，帝喾凭什么能令子子孙孙蹭了一千多年的热度呢？

与他的两位先祖黄帝和颛顼不同，《史记·五帝本纪》中的帝喾并没有耀武沙场的经历。太史公写到帝喾时，话锋一转，字里行间透着浓浓的书卷气，仿佛我们阅读的不是一位帝王，而是温润如玉的公子：

首先说，帝喾为人聪明而且谦逊，没有君临天下时，就已经有了帝王的样子。

《史记·五帝本纪》载：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。”

高辛氏出生时就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。这里有一个传说。高辛氏的母亲见他出生时神异，自己讲出了名字，叫岌。孩童时，他就表现出了超出同龄人的聪明，十五岁时就辅佐颛顼帝了，到三十岁已经登临共主之位，并在亳建都。

“普施利物，不于其身。”是说帝喾有君子的大爱，有好的东西普惠广大民众，不偏爱，不自私，不加诸己身。

“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。”是说他的睿智足以使他见微知著，推近及远，人有家中坐依然可以运筹帷幄，决胜于千里之外。这样的君子顺天应人，想民之所想，知民之所愿。

“仁而威，惠而信，脩身而天下服。”是说他虽然性情温和宽仁，但丝毫不影响帝喾的威严和威信。在这里，太史公用了“修身”二字，这是典型的儒家思想，是天下儒士对君子形象的完美想象。

总之，他还没有君临天下时，他就能广施恩泽于身边人，却从不惠及己身。他耳聪目明，善于运筹帷幄，且目光长远，既能预知未来，又能洞察微末。他的举止总能顺应天意，想民之所想、急民之所急。宽仁而有威严，温和而守信，修身立德，使天下归服。

其次，他在位时，科技、文化事业都得到了长足发展。

《史记·五帝本纪》载：“取地之材而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。”

帝喾节用物产、抚爱万民，教民明辨是非对错；他推算日月的运行以修正历法，迎送日月以核准农时。历是推算之意。古代一个月分为弦、望、晦、朔四个阶段，类似于现在的星期。人们通常观测日和月的圆缺来推测四季和天气变化。在农耕社会，历法不仅关乎时间，更关乎种植耕作，而人们当时还没有发明精确地时间测量仪器，所以每任共主几乎都会主持校准历法。

祭祀在先秦时期是一项非常重要的文化活动。在古人眼中，天神为神，人神为鬼。故而人们祭祀鬼神，实际上也是在祭祀自己的祖先。如此便可理解古人“敬事鬼神”的行为。这是说，帝喾敬顺鬼神、祭祀祖先，事奉谨慎。

最后是说他为人比较低调。

“郁郁即穆穆，嶷（ｙí）嶷即德高”这两个词都是用来形容一个人品德高尚之貌。先说他身材挺拔伟岸，由内而外散发出自信。而萎萎缩缩的样子，总给人小气、自卑的感觉。当然，古人平均身高比较矮，身高170mm就称得上长身玉立了。所以太史公才用了“郁郁”二字。

谦和的底气是智慧和眼界。见过海的人，不会在意湖光涟漪；登过高山的人，不会在山丘前面容失色；道德高尚的人，眼界之宽、格局之广，不会与小人斤斤计较。而“嶷嶷”正是用来形容君子道德高尚。

“其动也时，其服也士。”这是说帝喾的行为举止合乎时宜，服饰从不浮夸华丽，常穿服士服，看上去就是一位谦谦君子。这样的帝王怎样不受士人爱戴，怎样不受万民敬仰。

总体来说，帝喾基本上符合了古代文人对完美帝王的想象。

《史记·五帝本纪》载：“帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

“执中”这一句原出自《尚书》，即“允执厥中”。意思是说，帝喾立身持中，不偏不倚，治民如灌溉，能够做到平等中正。这是说，帝喾治民就像雨水浇灌农田一样，不偏不倚，天下皆同；凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

图片来自网络，侵删

这样的帝王形象，完全长在了大众的审美点上，堪称后世之君的外貌典范。这样的先君贤士，谁能不抢着“认祖归宗”呢？

当然，其中也有两点存疑：

其一，太史公在撰写《史记》时，参考了大量前人之作，即使他使用了对比、比较等多种方法，力求贴近历史原貌，但任何一部史书都不可能做到还原历史的真相。所以商、周两朝的先祖，契和后稷是不是帝喾之子，每个人心里或多或少都会有疑问。

其二，古代帝王，尤其是开国之君，总喜欢追根溯源，给自己找一个强大的身份尊贵的祖先，以此来提高自己的身份，让天下人觉得自己成为天子是情理之中的事。所以，很难说，这里有没有后世故意“认亲”的嫌疑。

不管怎样，咱们还是通过太史公这段记述，了解到五帝时期还有一位叫帝喾的贤君，这就已经足够了。

做帝王，有功无过为上品，无功无过为中品，有功有过为下品，无功有过为无品，帝喾虽无大功，亦无大过，絜身自好，故而受后世追捧，也在情理之中。